الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فإذا كانت هندسة الوعي الحضاري تقتضي بناءً متكاملاً للإنسان، فإن اللَّبِنة الأولى الذي لا يقوم بدونه بناء هو (البناء العقلي) الذي يُحدِّد هوية الإنسان ومرجعيته المعرفية. فمن خلالها، يُعيد القرآن صياغة علاقة العقل بالوجود، منطلِقًا من مركزية معرفة الخالق وصولاً إلى غائية الحياة، ليُحرِّر العقل من سيولة الأفكار ويمنحه الحاكمية المعرفية اللازمة للإصلاح.
قال الله تعالى: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [فصلت: 53].
تتأسَّس كلية المرجعية على منظومة معرفية متكاملة؛ تبدأ بتثبيت (معرفة الله تعالى) ليكون مركز التصوُّر، ثم تُفعِّل (منهج الاستقراء) كأداة عقلية للبَرهنة الإيمانية والتفكير العلمي، لينبثق عنها (مقصد الهدى) كبوصلة ضابطة لقوى النفس، وصولاً إلى تعيين (الغايات الكبرى) التي تُحرِّر الإنسان من عبودية المادة؛ مما يُشكِّل حصانة أمام تزييف الوعي المعاصر.
- معرفة الله تعالى: تُعدُّ معرفة الله تعالى وصفاته وأفعاله المقصد الأول والأساسي للقرآن، وهي منطلَق التصوُّر الصحيح للإنسان لكامل الوجود، فيُبرز للوعي القدرة الكلية الواحدة والغائية للحياة. قال تعالى: {اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255]، هذه الصفات تنقل العقل من عبثية “الصدفة” إلى طمأنينة “القَصد”. والوعي بـ”القيومية” يعني أن كل ذرة في الوجود تتحرَّك بمدد إلهي، مما يمنح الإنسان ثباتًا يمنعه من السقوط في فخ العدمية أو اليأس أمام جبروت المادة. ومن هنا يُؤصِّل الإنسان مفاهيم علاقاته بالموجودات كمفهوم التسخير للكون، ومفهوم الابتلاء للحياة، فينسج معها علاقات صحيحة سليمة بنَّاءة.
- منهج الاستقراء: يستخدم القرآن منهج الاستقراء لترسيخ الإيمان بالله واليوم الآخر في القلب، كونه المدخل العقلي للإيمان، لتُبنى عليه دوافع الإسلام لله تعالى والخضوع لأحكامه. قال تعالى: {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [يونس: 101]، فالقرآن لا يطلب إيمان تقليد موروث، بل إيمانًا استقرائيًّا استنباطيًّا من الحواس. وفعل {انْظُرُوا} دعوة صريحة لجمع الملاحظات من الواقع (الجزئيات) للوصول إلى الحقيقة الكبرى (الكلي). هذا المنهج هو الذي ردم الفجوة بين العلم والدين. فالبحث في قوانين الطبيعة هو في جوهره بحث في آيات الله تعالى، مما يجعل العقل المسلم عادلاً في تعامله مع العلوم التجريبية.
- مقصد الهدى: هو ثاني مقاصد القرآن، ويُحقِّق استقامة قوى الإنسان (العقلية، والغضبية، والشهوية) حين تُهدى إلى خير استفادة منها. فهداية القوة العقلية إلى الحكمة تحول دون التفكير الساذج أو استغلال الآخرين. وهداية القوة الغضبية إلى الشجاعة تحول دون الجبن أو التعدِّي. وهداية القوة الشهوية إلى العفَّة تحول دون الرهبانية أو الزنا. قال تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} [البقرة: 185]، فالقرآن فيه بيِّنات من الهدى الذي يُمثِّل الدلالة الموصلة إلى الغاية، وبيِّنات من الفرقان الذي يُمثِّل الوعي الحاضر عند الفتن للتمييز بين الحق والباطل.
- الغايات الكبرى: حدَّد القرآن غايات كبرى متدرِّجة للإنسان عند هدايته: بالعبادة، قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56]؛ ثم بالتقوى، قال تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 21]؛ ثم بالتأهُّل للدخول في رحمة الله تعالى، قال تعالى: {وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الأنعام: 155]. حينها يعرف الإنسان دوره في الحياة: عبدًا لله وحرًّا مع مكوِّنات الوجود (في جوابه على سؤال: لماذا أحيا؟)، بدلاً من تيه القَصد الذي يُحوِّل الإنسان عبدًا للمادة مكبَّلاً بأسبابها وغاياتها (عند الاكتفاء بجوابه على سؤال: كيف أحيا؟).
- التطبيق:
في واقع معاصر نحياه، تتم صناعة القناعات بناء على انطباعات شعورية أو على تكرار المعلومات لتصديقها دون التدريب على منهجية معرفية للبحث عن الأدلة والبرهان، كما يتم فرض نموذج فكري غربي كمرجع حصري للتفكير والتنمية والتقدُّم حوَّل الإنسان إلى شيء.
هنا تأتي الحاكمية المعرفية للقرآن الكريم المهيمن على التوجُّهات والثقافات المختلفة، كجهاز مناعي فكري يُواجه سيولة المعلومات، وتزييف الحقائق، ومحاولات الاستلاب الثقافي لعقول الأجيال. فيربط المسلم بالله تعالى ويهديه إلى سبيله، ويُكسبه الوعي العقلي بالانطلاق من الغاية الإيمانية دون التلهِّي بالوسائل المادية، ويُسلِّحه بالمنهج المعرفي الاستقرائي المانع من الانفصام بين الإيمان والعلوم في الحياة.
وبعد أن أرست كلية المرجعية قواعد البناء العقلي، وحصَّنت العقل بمنهج الاستقراء، ننتقل الوعاء النفسي المتَّزن الذي يستوعب هذه الحقائق ويُحوِّلها إلى طمأنينة تُقاوِم احتراق العصر. وهذا ما يقودنا في المقال القادم – بفضل الله تعالى – إلى (البناء النفسي – كلية التوازن)، لنتعرف كيف يضبط القرآن موازين الروح والجسد، ويحمي الإنسان من طغيان المادة وضغوط الإنجاز.
